中国六朝（三国至隋朝南方六个朝代）以来，为区别韵文与骈文，把凡不押韵和句式的工整的散体文章(包括经传史书)，统称“散文”。在现代文学中，散文指与诗歌、小说、戏剧并行的一种文体。

     散文融叙事、议论、抒情于一炉，借景抒情，以物托志。以小说为王的时代过去了，散文的影响力越来越大，打开微信，就是散文。但今天散文生产上的庞大数量之所以无法掩饰散文自身的贫乏，就是因为散文的写作普遍落到了公共话语的俗套之中。真正的散文，最需要警惕的，就是依附在陈旧的话语制度上，平庸地谈论一些大而无当的公共话题。只有在语言中将自己那充满个性、自由且有锐利发现的感知贯彻出来，将文字引至思想、心灵和梦想的身旁，精神的奇迹才会在语言中崛现。

     多少人写散文，事是真的，可情却抒发得太飘。尽管贾平凹的散文中也有应景的文字，但人们所看重的是他在散文中呈现自己，表达内心。他的叙事，也是洞察人心的叙事。清中叶，以乾嘉时期大诗人袁枚、赵翼、张问陶等为代表，在文学创作上主张直报“性情”，反对复古模拟风气，强调要直接抒发人的性灵，表现真实情感。现代心灵鸡汤，则是“充满知识与感情的话语”，大众化口味，励志化包装，可以怡情，抚慰心灵，作阅读快餐。

      散文是本色的文体，很难作假，它不像小说，可以让自己笔下的人物站出来说话，散文必须直接面对读者，随时向读者发言。所以，余光中先生曾说，“散文家必须目中有人”，梁实秋说 “有一个人便有一种散文”，谢有顺先生说“散文的后面站着一个人，这个人在散文家的笔下，是藏不住的，它随时会站出来向读者发言。”

　　杂文是现代散文中的一种，它是直接而迅速地反映社会事变或社会倾向的一种文艺性论文。以短小、活泼、锋利为特点。内容广泛，形式多样。有关社会生活、文化动态以及政治事变的杂感、杂谈、杂论、随笔，都可归入这一类。“五四”运动以后，许多革命家、思想家、文学家都写过优秀的杂文。其中最杰出的当首推鲁迅，他的杂文富有战斗性为其特点。他说：杂文是“匕首和投枪。

  　论文多用于学术上而散文大多用语抒情欣赏陶冶情操的。议论文亦称说理文、论说文，就是讲道理、论是非。议论性散文与议论文的区别：议论性散文属于散文，属于文学作品，而不是议论文。议论文侧重于运用概念、判断进行逻辑论证，论文要论，主题专一，文章核心以论证为主文学性和情感性较弱。议论的散文情真意切，精彩纷呈，是对关于社会、人生等问题的独特思考，它的主旨还是议论，其目的在于启发人、教育人。散文只是它的写作笔法。

   人生如酒自斟酌，文章似茶随调和。一篇好散文的成功之处，只要能引起读者共鸣的，都是好文章不在现场流汗，什么也学不会。用自己的脚踏过的路，对一切都难以忘怀。脚上沾满泥土的文章才会接满地气。