作者 周康伟

    历史从家谱开始。中国早期的历史都是按贵族的家谱来写，如《古皇十纪》、《竹书纪年》记载的夏史世系，以及《世本》、《五帝德》和《帝系》等先秦世系。梁启超说“二十四史"是帝王之家谱。古时的历史，就是帝王的家谱。先秦《世谱》乃家谱开山之作，记载从黄帝到春秋时期的“帝王”“诸侯”“卿大夫”的世系和氏姓。

      我喜读历史，从先秦古籍“四书五经”、”六经三史”上溯到先夏时代“三坟五典”、“八索九丘”； 从史学名著《春秋》《左传》到二十四史，两《通鉴》、《九通》、《五纪事本末》，乃至其他别史、杂史等，我对历史进行了大量阅读。

    中国历史分为编年体，纪传体，纪事本末体等不同体裁。编年体以时间为纲按年月日记载的史事，孔子作《春秋》便是史学开山。解释经文的著作叫“传”，《左传》是对《春秋》的解说。汉代董仲舒《春秋繁露》则是对《春秋》的引申与发挥。

     司马迁创立纪传体《史记》，“二十四史”的第一部，将中国史学著作推向高峰。后加《清史稿》，形成二十五史。司马光编了第一部编年体通史《资治通鉴》，继《史记》之后我国又一历史巨著。

   读中国史，应先读编年史，再分期转治断代史，然后再来研究制度方面的通史。以朝代为断限的史书称断代史，二十四史除史记外，均为断代史；以连贯地记叙各个时代的史书称为通史。精读一部通史，是史学入门的第一步。司马光编了第一部编年体通史《资治通鉴》，继《史记》之后我国又一历史巨著，明朝袁了凡先生编篡的一部编年体通史叫《了凡纲鉴》。

     唐朝杜佑《通典》、宋代郑樵《通志》、元代马端临《文献通考》合称“三通”，加上清朝乾隆年间《续通典》《续通志》等六书，形成《九通》，完整系统的记录了中国典章制度的沿革。南宋朱熹《通鉴纲目》是一部纲目体史书，宋代范祖禹著《唐鉴》以议论为主的史书，把近300年唐代历史中事可法戒者撮取大纲，系以论断。

       东汉《吴越春秋》是历史演义的雏形，元明清三代，历史逐渐走问世俗，被民众演义。明朝万历年间许仲林总结先秦周武王灭商的传说写成了小说《封神演义》，明末小说家冯梦龙的《东周列国志》描写了从西周宣王时期直到秦始皇统一六国这五百多年的历史演义。晚清以来，列强入侵，小说救国、演义救国层出不穷。民初，蔡东藩写成《中国历代通俗演义》，自秦始皇至民国九年，时间之长，人物之众，篇制之巨，提供了一部浩瀚的中国通史，堪称演义之最。民间有大量“野史”。汉代刘向著《列女传》所讲一百个历史故事，可以说是一部中国妇女史。明朝沈德符《万历野获编》，叙述史事与《明史》比肩。大范围阅读，让我对历史一觅无余。

      历史之树常青，历史随着时代而增写，每个时代要编写历史。清未王柏龄著《中国全史》，洋洋一百二十万言，叙述从远古到清未的历史；民国吕思勉的《白话本国史》、《中国通史》及巜吕思勉读史札记》，钱穆《国史大纲》与《先秦诸子系年》等；马列主义新史学五名家，有翦伯赞的《中国史纲》《中国史论集》《历史问题论丛》等；当代史学权威范文澜《中国通史简编》由原始社会一直写到鸦片战争。现代历史学家郭沫若历史小说《豕谛》、许倬云《江河万古》、易中天历史巨著《易中天中华史》等，都是当代人撰写的历史。

      历史看似枯燥，其实活色生香。张玮《历史的温度》，用辩证的眼光看历史事件与人物；张鸣《历史的底稿》，《历史的坏脾气》，勾勒历史人物百般脸谱；袁腾飞老师的《历史是个什么玩意儿》、《两宋风云》，都是对我们“常识”的反思。金一南著《苦难辉煌》，用战略思维点评中国近现代史，看似写历史，实则写现在和将来。

      中国学术均不出史学范围，史学、经学、子学并提。王阳明曾主张经史合一，说“讲究事件叫史书，讲求道义叫经书"。六经皆史，经学即是史学。春秋战国，学者辈出，百家争鸣，记录诸子百家及其学说的书就是子书，即所谓的子学时代。汉代废黜百家，独尊儒术，即所谓的经学时代。经学阐述经典，儒家经典从来都是需要人来阐释的，经学成为儒家学说。中国传统文化与学术就是国学，国学以儒家为主流，儒学的核心是经学。

     “六经皆史”，把所有书籍当史料看，无论什么书都可以用来研究历史。

      历史总是与地理联系在一起，中国史学叫史地之学。先秦古籍《山海经》是最早的地理经典，保留了大量远古时期的史料，古代一直当作历史。

    古人云，不读诗词，不足以知春秋历史，那些反复吟诵的诗句，从中透露出历史信息；中国第一部诗歌总集《诗经》生动地记载了周部族的历史。中国第一部浪漫主义诗歌总集《楚辞》中"离骚"、“九歌”保存了大量历史信息； 唐诗三百首，代表了中国诗歌的最高水平,白居易的长篇叙事诗《长恨歌》，拆射“安史之乱”的历史事件。

    毛泽东指出“小说可以当历史来读”，如中国古典四大名著《红楼梦》、《三国演义》、《水浒》、《西游记》。笔记体小说《世说新语》记录魏晋名士清谈之风，是研究魏晋上层社会的极好史料。

     神话不是历史，但有历史价值。希腊神话《神谱》描写宇宙与神的诞生，《荷马史诗》提供了大量历史佐证。歌德《浮士德》折射出一部世界近代史的画卷。文艺复兴时期，达芬奇油画《蒙娜丽莎》及基督教传说《最后的晚餐》、毕加索油画《格尔尼卡》等，都是历史意义的杰作。

   清代《古文观止》是一部历史散文集，选自包括《左传》《史记》在内的东周至明代散文222篇，留下几千年的历史轨迹。

    学历史一定要有全球视野，英国历史学家巴勒克斯夫《当代史导论》为编撰世界历史提供了学术理论。英国历史学家汤因比十册巨著《历史研究》 ，以独特的眼光阐述了世界各族的兴起与衰落。深入地阅读历罗会发现，正如英国作家西蒙在《耶路撒冷三千年》一书中所说，耶路撒冷的历史是整个世界的历史，整个世界历史的缩影。

        总揽人类历史进程，必须博览群书，大量阅读，这让我阅读速度变得非常快。我查阅的工具书，宋朝《太平御览》，以天、地、人、事、物为序，，包罗古今万象；南宋《玉海》，规模宏大，共204卷。世界三大百科全书给了我辽阔的视域，《美国百科全书》是标准型的综合百科全书，历史部分以世纪设条，给读者以世界政治、社会和文化的世纪总览；英国《不列颠百科全书》被认为是最具有权威的大型综合性百科全书；中国皇皇巨著《辞海》，则是几代学人千锤百炼的大型综合性辞典。

      “大历史”观倡导者黄仁宇一部专著《中国大历史》，以短短的二十余万字的篇幅勾画了整个中国历史长达数千年的全貌。以色列作家尤瓦尔·赫拉利所著《人类简史》、《未来简史》、《今日简史》，便是“大历史”的代表作。美国历史学家大卫·克里斯蒂安著《时间地图:大历史，130亿年前至今》，以一种高屋建瓴的气势，俯瞰人类历史发展全貌。

     清代康有为主张目录之学，既便不把所有的书读完，也要记住书的名字。书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。大规模地阅读，几乎让我成了读书达人，几乎一发不可休，在历史的漩涡里无法自拔。