两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书，这句话成为两千多年来中国知识分子立身处世的座右铭，也寄托了人格的象征。现在的人，不只是知识分子，很多普通人，经过长期的独善其身，修身养性，成了一个个城府极深、明哲保身的典范。大家只顾为保全己身，不管世事。怕招惹是非，只顾自己好，不关心身外事，或只顾自己，不管别人。

　　明达事理、洞见时势，明事慎行，不参与会给自己带来危险的事，善于保全自己，当然是明智的。但是，因怕连累自己而回避原则斗争，为了个人得失而丧失原则的人，特别是负有责任的官员，在大风大浪中，只求自保，不问原则，像这种扩囊守禄明哲保身的官员，又怎能匡救时弊、有所作为呢？明哲保身，方能进退自如，使自己立于不败之地，这种思想教坏了多少中国人。

　　如果大家都是自扫门前雪，明哲保身，这个社会将会变得很冷漠。警察根本找不到目击证人，因为大家都三缄其口明哲保身。

　　大凡成功者性格必然有弹性，能够控制自己的情绪。不能控制自己的性格、情绪，处人做事率性而为必然失败。但是，许多人真能忍，一味地忍。事不关己，高高挂起。各人自扫门前雪，那管他人瓦上霜。面对坏人坏事，得过且过，睁一只眼，闭一只眼。

　　现代人把中庸之道奉为人生信条，却曲解了原意，世俗的人们把它理解为骑墙派的“墙头草哲学”，模棱两可的和稀泥、随意妥协的老好人、凡事不冒头不冒尖、无原则、左右逢源、滑头狡诈的处世之道。比如，张三打了李四，你假装没看见，站在中间，其实，你是倾向了张三。一个讲假话的人和一个讲真话的抬杠，你站在中间，你就是倾向了讲假话的人。一个进步的人和一个落后的人争论，你站在中间，你就是倾向了落后的人。是非不分、黑白不辨、真假不论。不管对和错，不论进步和落后，不提文明和愚昧，一律打哈哈。这是典型的世俗人的“中庸之道”。中庸就是偏向了不讲理的一方，中庸就是站在了恶人的一方，中庸就是包庇了坏人，中庸就是不坚持原则。

　　面对邪恶不抗争，面对不平不呐喊，面对不公不吱声。活着，有吃有喝，就是最大的满足。一切以成功为标准，而不是公正，进步、文明为标准。

　　许多底层人崇尚吃亏，以为吃亏会带来看不见的好处和利益。其实，不讲原则的吃亏既可悲又可鄙视。因为，他放弃了自己的权利，忍让了坏人坏事。有的人谁的势力大，谁站了上风，就跟在谁的屁股后面跑。面对强者就示弱，面对弱者就呈威。也不管什么对不对，真不真，只要自己不吃亏就好。

　　许多人喜欢用“宿命论”来解释一切。让许多人认命，安命，安于现状，不敢斗争，不再奋斗，不再努力，不再创新，不再追求。鲁迅笔下最常出现的国民性就是奴性。

　　有的人认为大丈夫能屈能伸。所谓能屈能伸，我认为是具有一种时间特性的。现在韬晦是为了将来展现，今天屈是为了明天伸。韩信受胯下之辱在先，登台拜帅在后，所以留下千古佳话。要是顺序颠倒过来了，要是一个堂堂大元帅，后来竟然愿意从别人胯下钻过去，那就不成佳话成笑话了。

　　毛泽东同志曾说过“人是要有一点精神的”，尤其是斗争精神。与天斗其乐无穷，与地斗其乐无穷，与人斗其乐无穷！他的奋斗自勉，就对人生斗争哲学的最好诠释。对我们每个人都有借鉴意义。

　　习近平总书记指出：“面对新形势新挑战，要发扬斗争精神，既要敢于斗争，又要善于斗争”。党的十九大号召全党“必须进行具有许多新的历史特点的伟大斗争”。人民警察与违法犯罪作斗争，更要具有斗争精神。当前进行的“集打斗争”与“扫黑除恶”就是一场具体的战役。